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婚姻家庭

时间:2020-07-04

现在社会我们总是会听到说我们国家要建设法治社会,并且对于法治大家都非常的支持,正是因为有法治,摒弃了人治和长老制,去除掉了特权和人为的干扰,全社会所有人才能在公平的条件下竞争。法治的好处很多,所以得到了全社会的普遍支持。

举一个简单的例子就能体会到法治的好处。现在许许多多的年轻人都在大城市打拼,尽管艰苦,也不愿意离去,其中大城市的公平和法治绝对占有很大的因素。

这些年总是看到逃离北上广后的年轻人,由于不适应老家的熟人文化又重新回到大城市继续打拼的新闻。

背后的原因其实很简单,大城市里规则和法治占绝对主导地位,摒弃掉了熟人社会的潜规则。所有人在同一个规则之下奋斗,在法治的环境里,如果想要成功,唯有努力,对于普通人更加公平。

对于现在的法律制度我们大家都很熟悉,那我们古代社会有没有法律制度呢?他们的制度如何?是怎么运作的呢?今天就来和大家分享一下《史记》里周朝的法律制度。

《史记》里正式的朝代是从大禹儿子启建立的夏朝开始的,之后是商和周。当时的法律,经过夏商两朝的不断发展,到周朝的时候,已经相当的完备了。

《史记》中记载,在周穆王时期,诸侯之间关系不融洽,大臣甫候向天子周穆王反映诸侯纠纷的情况,于是周穆王制定了刑法,用来教诸侯管理其制下的百姓。

完备的刑法当然不可能只在仓促间就由周穆王发明出来,不过这也从客观上说明当时法律已经很成熟了。

《史记》记载,周穆王对诸侯们说:“有国有土,告汝详刑。在今尔安百姓,何择非其人,何敬非其刑,何居非其宜与?”

什么意思呢?就是说你们这些有国有土的诸侯,我来告诉你们如何使用刑法。要选择贤能的人来治理百姓,要严肃对待刑法,并且量刑适度。

概括起来就是4个五,五辞、五刑、五罚和五过。其中五辞是主审法官如何断案,五刑和五罚是惩罚的措施,五过是指五种徇私枉法的行为。

第一,案件审理。古人审理案件,有一套独特的方法,叫做“五辞,”“五辞”即辞听、色听、气听、耳听和目听。主要是从原告和被告的陈述、神情、气息、精神和眼神方面判断双方是否撒谎,从而判定是非曲直。

辞听,是指“观其出言,不直则烦”,就是听取双方对于矛盾事件的表述。通过讲述案件过程,判断双方讲述是否有道理,如果理屈则言语错乱。但是,无论原告还是被告,肯定都要维护自身利益,为了在审判当中胜诉,难免就有不实之言。为了判读双方真伪,就需要从其他方面来观察和判断。

色听,是指“观其颜色,不直则赧然”,是要观察双方在陈述时的神情是否从容,如果理屈说谎,那就会脸红。一般人在陈述实情的时候,神情一般会坦然、从容,不会紧张和焦虑。而说谎者神情就不一定能够做到淡然,如果其中一方脸红,不能从容地回答问题,阐述状况,那有可能就是在撒谎。

气听,是指“观其气息,不直则喘”,是看双方在陈述时候的气息,呼吸,观察他们气息是否平和,如果撒谎、无理的话就会喘息。我们总说无理心虚,心虚就自然紧张,人在紧张的时候,不自主地喘气是身体纾解情绪的正常反应。

耳听,是指“观其听聆,不直则惑”,是指在判案过程中观察原告和被告的听觉状况,理亏的人会听语不清。当双发在县衙里相互抗辩的时候,如果其中一方说的不是实情,当遇到诘问的时候,一定很冥思对策。在激烈的你来我往的语言交锋过程中,正直的一方阐述事实,肯定是毫不迟滞,连珠炮一样的质问理亏者,面对高密度的质问,理亏一方自然就会出现听语不清的情况。

目听,是指“观其眸子,不直则眊然”即观察当事人眼睛与视觉,无理则双目失神。眼睛是心灵的窗户,如果撒谎,眼神自然会飘忽,闪躲,不敢直视别人。

通过这样判案虽然主观,也有失偏颇,但是也说明我们的祖先对于案件的审批已经具备了一套完毕的理论和实施方法了。

五刑一共有五种处罚,从轻到重分别是墨、劓、剕、宫、大辟。墨是指刺面、刺额;劓是指割鼻;剕是指挖膝盖骨;宫是指割掉生殖器;大辟是死刑。

对于所犯罪责,适用墨刑的有1000条,适用劓刑的有1000条,适用剕刑的有500条,适用宫刑的有300条,适用大辟的有200条,合计共3000条罪状。

如果罪责不够五刑,就要处以罚金,即五罚。从轻到重罚金的金额分别是,不足墨者,罚百锾(黄铜600两);不足劓者罚二百锾(黄铜1200两);不足剕者罚五百锾(黄铜3000两);不足宫者罚六百锾(黄铜3600两);不足大辟者罚千锾(黄铜6000两)。

同时,周朝的法律讲求,罪疑从轻、罪疑从赦原则。西周时期为保证适用法律的谨慎,防止错杀无辜,凡是疑案难案,都采取从轻处断或加以赦免的办法,即所谓“五刑之疑有赦,五罚之疑有赦”

第三,如果发现用刑不当的情况,就要从“五过”方面来检讨,查证,调查是哪方面出了问题。

惟官是指畏惧权势,从而贪赃枉法;惟反是指主审官员公报私仇,以权谋私;惟内是指在案件审理过程中袒护自己的亲戚和家人;惟货是指由于贪图公私财物而贪赃枉法;惟来则是指受人请托,碍于人情而枉法。

即使是按照我们现在的思路分析,这五过几乎涵盖了我们中国人人情世故和交往的各个方面,如果真能够堵住这些漏洞,法律的公正和公平一定可以得到保证。

看完了西周的法律制度,是不是很佩服我们祖先的聪明和睿智,在几千年前就已经参透了人性。但是这些法治制度里还是有很大的人治和主观成分,对于证据和事实的重视度没有现今的法律这样的完备。

相较于古代的法律,我们现在的社会更注重人人平等的权利,保证民生,大众的权利,更完善。

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